Inclinaciones. CriTica De La Rectitud
Inclinaciones. CriTica De La Rectitud
Adriana Cavarero
Con la tesis de una congenita y originaria inclinacion al mal estamos, sin embargo, en presencia de un caso extremo y, por asi decirlo, totalizante que se sale estrepitosamente del cuadro critico habitual. La filosofia, normalmente, evita reconducir el integro sistema de las inclinaciones humanas a un origen unico que es a su vez un destino. Se limita sobre todo a denunciar el efecto mas o menos devastador de algunas de ellas, in primis de las inclinaciones inherentes a la esfera sexual, y comunmente no intenta establecer un mapa completo al respecto. Por estar caracterizado por ciertas constantes, el cuadro esta fundamentalmente abierto a numerosas variantes: segun la epoca y el contexto, algunas inclinaciones -a veces tenidas por naturales, otras por socialmente adquiridas, otras provenientes de perversiones- preocupan mas que otras. Lo cual, respecto a un reconocimiento puntual del problema, es algo muy generico, pero ofrece por lo menos la oportunidad de señalar otro dato general del cual los diccionarios dan cuenta. No todos los fenomenos que la lengua rubrica bajo el sentido figurado del termino inclinacion suscitan el interes de la filosofia. Al contrario, un gran numero de dichos fenomenos permanecen constantemente al margen de la turbulencia especulativa y reciben escasa atencion de los filosofos. Si es cierto que, en el lexico de la tradicion moral, el concepto de inclinacion señala un area de fenomenos bastante alarmantes, es al mismo tiempo cierto que, en el uso lingi¼istico ordinario, al cual tambien recurren los filosofos, el termino aparece usualmente con un significado inocuo o banal que, en cambio, no parece espantar a nadie.