La Forma Del Derecho

La forma del derecho pretende explicar el derecho entendiendo que esa explicacion no es aclaracion conceptual, sino inteligibilidad institucional, que la teori­a del derecho busca hacer inteligibles instituciones que efectivamente existen. Para eso, este libro introduce y desarrolla una teori­a de los conceptos juri­dicos y las instituciones que luego es aplicada a las estructuras fundamentales que definen el derecho moderno.

El libro esta estructurado en tres partes, que se presentan como ci­rculos concentricos. La primera comienza con algunas disputas tradicionales de la teori­a del derecho, en particular sobre el denominado «positivismo juri­dico» y sus versiones «duras» y «blandas». Pero no lo hace con el animo de sumar una voz mas a un debate que parece cada vez mas trillado, sino para mostrar que esa discusion ha perdido de vista lo que en la propia tradicion positivista era originalmente fundamental: la afirmacion y defensa de una comprension-idea moderna de derecho.

Esta comprension del derecho es el tema de la segunda parte. Ahi­ ella es tratada no como una teori­a, sino como un conjunto de instituciones estructuradas sobre la base de la distincion entre jurisdiccion, legislacion y administracion. La teori­a del derecho no ha prestado atencion a esta distincion. Aunque ha discutido la primera con obsesion, y recientemente ha vuelto su atencion a la segunda, la tercera, y en particular la relacion entre ellas, no ha sido tematizada. La forma del derecho, como entiende que la teori­a del derecho busca inteligibilidad institucional, asume la posicion contraria: comienza asumiendo que en esas caracteri­sticas fundamentales hay algo importante para entender la idea moderna de derecho, y procede reconstruyendo desde abajo.

Pero la inteligibilidad de las instituciones que realmente existen supone entender el «modo de significacion» del discurso sobre ellas. Este es el tema de la tercera parte, que pretende mostrar que el modo de significacion del derecho y la teori­a poli­tica es el mismo que el de la teologi­a. Ignorar este modo especial de significacion fuerza sobre las instituciones actualmente existentes una comprension ingenua o ci­nica, que las hace aparecer como fundadas en ideas muertas.