La Verdad Sublime

Hacia el final del cuarto acapite de La verdad sublime puede leerse: «lo sublime no [se refiere] a la presentacion del hecho que hay lo impresentable, no postula ninguna presentacion negativa, sino simplemente la presentacion del hecho que hay presentacion». No seri­a exagerado decir que en este desplazamiento se concentra la tesis que recorre el texto de Philippe Lacoue-Labarthe. En efecto, eso que Lacoue-Labarthe sugiere que lo sublime no es («presentacion negativa», «presentacion de lo impresentable») atañe a un vasto repertorio de formulaciones que habri­an hecho de la paradoja, del oxi­moron o del hiperbaton, la modalidad propia para reproducir la inquietud a que habri­a dado lugar la experiencia de lo «sublime». Se trata, en lo fundamental, de un repertorio que habri­a alcanzado su maxima expresion con Kant “a el pertenece, en efecto, la expresion Negative Darstellung (presentacion negativa), en el contexto de la Cri­tica de la facultad de juzgar“, y que habri­a encontrado en el parafraseo de Jean-Frani§ois Lyotard, probablemente, una de sus variaciones mas efiaces. Y esta es, pues, la densa interpretacion que el busca discutir (o deconstruir) en el presente texto de Lacoue-Labarthe. No se trata, entonces, de lo impresentable, sino “acaso, por el contrario“ de la presentacion. O mas precisamente: del hecho “misterioso pero irrefutable“ de que hay presentacion. Y como no deja de observarlo Lacoue-Labarthe, este desplazamiento «cambia todo».